La crociata morale e la sua strategia del panico

Testo originale di Melisa de Oro
Traduzione dallo spagnolo del Non Collettivo Queer

"Mentre l'avversione per i maschi si traveste da femminismo, le puttane* sognano leggi in grado di proteggerle e il riconoscimento della loro capacità di decidere in quali condizioni vivere la propria vita.

Può essere paradossale che nel XXI secolo si usi il termine "crociata" e lo si associ alla parola "morale", e si parli di "strategia del panico", cioè di una pratica volta ad imporre una certa visione conservatrice delle relazioni umane (specialmente nel campo dell'erotismo) generando paura, angoscia, terrore, in ampi settori sociali, specialmente tra i più giovani, e in coloro che hanno la funzione di dettare leggi, disposizioni di pubblica applicazione, o si occupano di amministrazione dello Stato, ma purtroppo corriamo il serio rischio di importanti battute d'arresto nel campo delle libertà così duramente conquistate, e parlare di questi temi è diventato più che rilevante."

"La lotta contro il riconoscimento dei diritti sociali e del lavoro delle lavoratrici del sesso nasconde una feroce battaglia sull'intero campo dell'erotismo, cioè su una parte essenziale della nostra costruzione umana. Se qualcosa ci differenzia dal resto del mondo animale, è proprio l'importanza che l'umanità ha dato al sesso, spogliandolo di una mera funzione riproduttiva, rendendolo (come sottolinea Foucault) un tema centrale delle nostre costruzioni identitarie.

La lotta contro il commercio sessuale esplicito (prostituzione), e contro il riconoscimento delle puttane come lavoratrici che fanno del sesso e dell'erotismo il loro modo di vivere, è la continuazione, "aggiornata" ai nostri tempi, della caccia alle streghe (come sottolinea bene Silvia Federici), un modo per limitare le possibilità di ottenere piacere e autonomia economica al di fuori dei limiti imposti dalla morale giudaico-cristiana, che condanna non solo la sessualità “ricreativa” (senza intenzione riproduttiva), ma ogni espressione sessuale che implica un esplicito vantaggio economico. In altre parole, le donne (in un senso molto generale) non possono trarre profitto dal loro sesso, o dal loro erotismo, oltre i limiti posti dall'istituzione del matrimonio o, in mancanza, da relazioni monogame che seguono lo stesso schema. Il sesso, all'interno di questi parametri, si presume gratuito e amorevole; quelle che infrangono questo modello diventano “donne cattive”, e un cattivo esempio sociale che deve essere limitato dallo stigma “puttana”, o da una legislazione che penalizza e ostacola queste pratiche. Il "Puttane!" è un tabù del nostro tempo: puoi metterti in mostra, ma non approfittarne.

Prostituzione, pornografia e concorsi di bellezza sono il bersaglio privilegiato del nuovo puritanesimo che si nasconde dietro la parola “oggettivazione”. I corpi, il sesso, l'erotismo, sono stati ancora una volta esaminati, osservati e puniti. Non basta la volontà e il consenso (per quanto esplicito e informato possa essere), i corpi non devono essere esibiti o utilizzati al di fuori delle norme stabilite dalla nuova morale conservatrice. Le regole del gioco sono cambiate, ci dicono, ma in realtà non sono altro che le vecchie regole adattate ai nuovi tempi.

L'infantilizzazione delle puttane è usata contro tutte le donne e contro tutte le femminilità. Usare il capitale erotico a vantaggio personale è contrario alla nuova moralità, il sesso si presume gratuito (e per mutuo desiderio), o come forma di violenza patriarcale. In questo immaginario dove le donne non possono acconsentire a fare le prostitute perché la povertà le invalida come esseri pensanti, "la peccatrice" si trasforma in vittima, si trasforma in un pezzo di carne bucherellato destinato ad essere "violentata" da tutti gli uomini, quegli esseri malefici che si appropriano della dignità e dei corpi delle donne.

La storia misandrica cambia il paradigma, non si tratta più di buono o cattivo, ma di vittime e carnefici. La puttana non è più la “donna cattiva”, diventa la vittima che deve essere “salvata”, anche contro la propria volontà, perché (“poverina”) non sa cosa sta facendo e non può decidere da sola. In questa storia, i "salvatori" cercheranno di far sì che che le leggi puniscano e reprimano i consumatori di servizi sessuali creando un nuovo tipo di criminali: quelli che "pagano per stuprare". I clienti delle prostitute diventano "stupratori" che abusano delle puttane perché non hanno la capacità di acconsentire, perché sono donne "povere" e senza un'adeguata preparazione per guadagnarsi da vivere altrimenti. In questo "vangelo del riscatto", pagare per il sesso diventa un privilegio maschile, il privilegio di "stuprare" per soldi.

Incapaci di offrire alternative lavorative che attirino le lavoratrici del sesso, usano il potere punitivo dello stato per soffocare economicamente le prostitute attaccando la loro fonte di reddito. Poiché il discorso moralizzante non è sufficiente a dissuadere le puttane dai loro clienti, si rivolgono al funzionario statale, lo impregnano della loro visione classista e neo-vittoriana e lo usano per imporre il loro discorso a tutta la società. La polizia farà il resto.

La crociata morale viene imposta mettendo a tacere e reprimendo tutte le voci che non corrispondono al suo interessi e demonizzando le prostitute che organizzano i sindacati. Così, i referenti sindacali sono stigmatizzati come "puttanieri", "magnaccia", "prostitute privilegiate" o "complici del patriarcato"; vengono molestati dalle reti, i loro discorsi e dibattiti vengono boicottati e ripudiati, e qualsiasi istituzione che osi dare loro voce viene attaccata. In questo discorso manicheo, o sei una vittima o sei un complice o un carnefice. Gli uomini sono esclusi dal dibattito, esclusi a causa della condizione di genere. Fanno parte dell '"asse del male", sono tutti "potenziali stupratori".

Mentre la misandria si traveste da femminismo, le puttane continuano a condurre la loro battaglia quotidiana contro lo stigma, la discriminazione e la violenza della polizia; sognano leggi che le proteggano e il riconoscimento della loro capacità di decidere, da adulti, in quali termini vivere la propria vita. Tutto il resto è pura storia."

*Ovviamente ci si riferisce ad un preciso femminismo essenzialista e non tutti i femminismi, parrebbe ridondante doverlo precisare ma meglio essere chiarx

**Abbiamo ritenuto di tradurre il termine puta con puttana piuttosto che sex worker perché le attiviste ispanofone lo rivendicano, e ci sembrava giusto rispettarlo

Testo originale: https://sites.google.com/view/revista-de-frente/Justicia-Social/La-cruzada-moral-y-su-estrategia-panica